En Oseas 9:9, 'días de Gabaa' se menciona explícitamente como un tiempo de corrupción profunda, el mismo pecado histórico invocado aquí.

Oseas 5:8 también usa a Gabaa como lugar de alarma — reforzando la misma ubicación simbólica de juicio.

En Jueces 19:22-30, los horribles eventos en Gabaa (violación en grupo, asesinato) son el pecado original que Oseas llama 'días de Gabaa'.

En Jueces 20:5, el levita relata la atrocidad de Gabaa — el mismo pecado que Oseas dice que Israel ha persistido desde entonces.

En Jueces 20:13, Israel exige que los culpables de Gabaa sean entregados para castigo — este es el llamado inicial a la justicia que Oseas recuerda como el pecado persistente de Israel.

En Jueces 20:14, los benjamitas se niegan a entregar a los malvados, eligiendo la guerra — esta negativa refleja la terquedad posterior de Israel.

En Jueces 20:17-48, se desarrolla la batalla contra Benjamín y su casi destrucción — Oseas dice que esa batalla no los alcanzó entonces, pero ahora viene el juicio.

En Mateo 23:31, Jesús acusa a los fariseos de ser hijos de asesinos de profetas — como Oseas acusa a Israel de perpetuar el pecado de Gabaa.

En Mateo 23:32, Jesús les dice que llenen la medida de sus padres — Oseas dice similarmente que el pecado de Israel desde Gabaa ahora alcanza su plena medida.

Jueces 19:25 relata la violación en grupo en Gabaa — el pecado específico que Oseas dice que Israel ha repetido.

Jueces 20:21 describe la batalla en Gabaa donde Benjamín derrotó a Israel — la guerra que Oseas advierte que los alcanzará.

Jueces 20:42 muestra a los benjamitas alcanzados en batalla — exactamente el juicio que Oseas advierte que sucederá de nuevo.

En Sofonías 3:7, Dios dice que castigó pero no aprendieron — similar al fracaso de Israel en arrepentirse del pecado de Gabaa.

Josué 18:28 lista a Gabaa entre las ciudades de Benjamín — el lugar del pecado que Oseas recuerda.