Miqueas 6:3 plantea la queja de Dios, y el versículo 5 da la respuesta histórica, mostrando la justicia divina como base de la pregunta.

En Deuteronomio 23:4, Balac contrató a Balaam para maldecir a Israel, el trasfondo de la referencia de Miqueas al plan de Balac.

Apocalipsis 2:14 revela la enseñanza de Balaam que llevó a Israel al pecado, ampliando el legado de la figura en Miqueas 6:5.

Judas 1:11 advierte contra el error de Balaam, reflejando el ejemplo negativo del evento en Miqueas 6:5.

2 Pedro 2:15 destaca la codicia de Balaam, ofreciendo una advertencia moral de la misma figura que Miqueas 6:5 menciona.

Josué 24:10 añade que Jehová anuló la maldición de Balaam y bendijo a Israel, mostrando Su liberación en el evento que Miqueas 6:5 recuerda.

Josué 24:9 relata la conspiración de Balac contra Israel, el mismo evento que Miqueas 6:5 llama a recordar como un acto justo de Jehová.

Josué 5:10 registra la primera Pascua en Canaán en Gilgal, parte de los actos salvadores que Miqueas recuerda desde Sitim hasta Gilgal.

Josué 5:9 explica que Gilgal fue nombrado así porque Jehová quitó el oprobio de Egipto allí, un acto salvador que Miqueas insta a recordar.

Josué 4:19 describe la llegada de Israel a Gilgal después de cruzar el Jordán, el destino en la frase de Miqueas 'desde Sitim hasta Gilgal'.

En Deuteronomio 23:5, Jehová convirtió la maldición de Balaam en bendición, mostrando cómo la respuesta de Balaam fue anulada.

En Números 22:1, Israel acampa en los llanos de Moab, el escenario de los eventos de Balac y Balaam que Miqueas menciona.

Números 33:49 sitúa a Sitim como el último campamento de Israel antes de cruzar el Jordán, fundamentando la referencia geográfica en el llamado de Miqueas.

En Números 31:16, el consejo de Balaam causó el incidente de Peor, explicando lo que Balaam 'respondió' en Miqueas.

En Números 25:18 se describe el pecado en Peor, el evento detrás de la mención de 'Sitim' en Miqueas.

Números 25:1 registra el pecado en Sitim, el punto de partida del viaje 'desde Sitim hasta Gilgal' que Miqueas llama a recordar.

Números 22:41 describe cómo Balac llevó a Balaam a Bamot-baal, un paso específico en el complot que Miqueas 6:5 resume.

Números 23:28 registra que Balac llevó a Balaam a Peor, otra ubicación en los eventos que Miqueas 6:5 menciona.

Números 23:14 continúa la narración con siete altares y sacrificios, proporcionando contexto para la mención en Miqueas 6:5.

Números 23:13 muestra la persistencia de Balac en buscar una maldición, añadiendo detalle al evento que Miqueas 6:5 recuerda.

Números 22:5 presenta la conspiración de Balac contra Israel, el mismo incidente que Miqueas 6:5 instruye recordar como un acto justo de Jehová.

Números 22:12 registra el mandato de Jehová a Balaam de no maldecir a Israel, mostrando la protección divina, parte clave de la historia que Miqueas recuerda.

Números 22:32 describe el enfrentamiento del ángel con Balaam, otro evento en la narración que Miqueas 6:5 trae a la memoria.

Nehemías 13:2 resume el incidente de Balaam, señalando que Jehová convirtió la maldición en bendición, haciendo eco directo al llamado de Miqueas 6:5 a recordar.

Números 24:14 registra la profecía final de Balaam, la respuesta específica que Miqueas 6:5 recuerda a Israel.

Josué 3:1 describe la salida de Israel de Sitim, el punto de partida del viaje a Gilgal que Miqueas 6:5 menciona.

Oseas 9:15 menciona a Gilgal como lugar de maldad, contrastando con el viaje de redención desde Sitim a Gilgal recordado en Miqueas 6:5.

Deuteronomio 8:2 llama a Israel a recordar el viaje por el desierto, en paralelo al mandato de Miqueas 6:5 de recordar los eventos desde Sitim hasta Gilgal.

Jueces 11:25 menciona a Balac, el mismo rey de Moab que recuerda Miqueas 6:5, aunque Jefté lo usa como precedente.

Amós 2:1 pronuncia juicio sobre Moab, la nación de Balac mencionada en Miqueas 6:5, mostrando la justicia de Dios contra quienes se opusieron a Israel.

Números 31:8 registra la muerte de Balaam, concluyendo la historia de la figura mencionada en Miqueas 6:5.