Mateo 14:36 registra que otros tocaban el borde del manto de Jesús y eran sanados — una instancia posterior del mismo método de sanidad.

Mateo 23:5 muestra a los fariseos agrandando sus flecos para aparentar — contrastando el toque humilde y lleno de fe de la mujer con el orgullo religioso.

Mateo 8:15 muestra a Jesús sanando mediante el toque — similar, pero aquí la mujer inicia el toque ella misma.

Levítico 15:25-33 define la impureza del flujo crónico — la misma ley que ella estaba violando, destacando su desesperación y fe.

Números 15:38 ordena hacer flecos en las orillas de las vestiduras — el mismo borde que ella tocó con fe.

Deuteronomio 22:12 también requiere flecos en las cuatro orillas — otra ley del AT detrás del borde que ella tocó.

Marcos 5:25-43 da un relato más completo de este evento, incluyendo a la hija de Jairo y la conciencia de Jesús de que había salido poder.

Marcos 5:28 captura las palabras exactas de la mujer: 'Si tocare tan solo su manto, seré salva' — la lógica interna detrás de su acción.

Marcos 6:56 muestra a multitudes trayendo enfermos para tocar el borde del manto de Jesús — un patrón generalizado de sanidad a través de su ropa.

Lucas 8:43-56 relata la misma sanidad, añadiendo detalles como su curación inmediata y la reacción de Jesús.

Lucas 8:44 es el relato paralelo de la misma mujer tocando el borde del manto de Jesús y siendo sanada.

Lucas 6:19 describe multitudes tocando a Jesús para ser sanadas — el mismo concepto de poder que sale a través del contacto.

Números 15:39 explica que los flecos recuerdan los mandamientos de Jehová, profundizando el acto de fe de la mujer.

Hechos 5:15 reporta sanidad a través de la sombra de Pedro — un paralelo de poder milagroso transmitido mediante contacto indirecto con una persona santa.

Hechos 19:12 describe sanidad a través de los pañuelos de Pablo — otro ejemplo de objetos físicos que transmiten poder divino.