Deuteronomio 33:2 describe a Dios viniendo de Seir y Sinaí, coincidiendo con la misma imaginería teofánica en el cántico de Débora.

2 Samuel 22:8 repite el mismo lenguaje de teofanía con temblor de tierra en el cántico de victoria de David, reforzando la imagen de Dios guerrero.

Salmos 18:7-15 ofrece una teofanía más completa con detalles similares—terremoto, tormenta, descenso de Dios—como en Jueces 5:4.

Salmos 68:7 recuerda a Jehová marchando delante de su pueblo, similar a la descripción de Débora de Dios saliendo de Seir.

Salmos 68:8 dice que la tierra tembló y los cielos destilaron lluvia, paralelamente a la tierra que tiembla y las nubes que sueltan agua aquí.

Salmos 77:17 repite directamente 'las nubes echaron agua', vinculando la presencia tempestuosa de Dios en ambos pasajes.

Habacuc 3:3-6 retrata a Dios viniendo de Temán y Parán con terremoto y lluvia, reflejando la teofanía de Débora.

Isaías 64:1 ora para que Dios descienda con montes que tiemblan, reflejando directamente la imaginería teofánica de Jueces 5:4.

Isaías 64:3 recuerda la venida pasada de Dios con montes temblando, reforzando el mismo motivo de Dios guerrero que en Jueces 5:4.

Jeremías 4:24 muestra montes temblando en una visión de juicio, reflejando el mismo temblor teofánico cuando Dios marcha desde Seir.

Habacuc 3:10 muestra montes retorciéndose ante la presencia de Dios, paralelamente al temblor de la tierra y montes en Jueces.

Jeremías 10:10 declara que la tierra tiembla ante la ira de Dios, paralelamente al temblor de la tierra en el cántico de Débora cuando Dios marchó.

Miqueas 1:4 describe montes derritiéndose como cera ante Dios, una respuesta teofánica diferente pero relacionada al temblor en Jueces.