Juan 5:9 afirma que la sanidad y el llevar la camilla ocurrieron en sábado, estableciendo directamente la acusación que sigue en el versículo 10.

Éxodo 20:8 manda recordar el sábado y santificarlo; esta es la ley fundamental que los judíos interpretan como prohibición de llevar la camilla.

Éxodo 31:12-17 da la ley original del descanso sabático y la prohibición de trabajar, que los judíos en Juan 5:10 citan para prohibir llevar la camilla.

Nehemías 13:15-21 muestra la misma prohibición de llevar cargas en sábado, ilustrando el trasfondo legal detrás de la objeción de los judíos.

Jeremías 17:21 prohíbe explícitamente llevar cargas en sábado, coincidiendo directamente con la acción que los judíos condenan en Juan 5:10.

Jeremías 17:27 añade la consecuencia del juicio divino por violar el sábado, subrayando la gravedad de la acusación en Juan 5:10.

Mateo 12:2-8 registra a Jesús defendiendo el 'trabajo' sabático con argumentos de misericordia, confrontando el legalismo detrás de la objeción en Juan 5:10.

Marcos 2:24 muestra la misma acusación contra los discípulos de Jesús, confirmando que era un conflicto sabático recurrente como en Juan 5:10.

Marcos 3:4 registra la pregunta de Jesús sobre hacer el bien en sábado, que desafía directamente la acusación de los judíos en Juan 5:10.

Lucas 6:2 es otro relato sinóptico de fariseos cuestionando la ley del sábado, reforzando el patrón de conflicto visto en Juan 5:10.

Lucas 13:14 registra la objeción del principal de la sinagoga a sanar en sábado, reflejando la acusación ilegal en Juan 5:10.

En Mateo 12:10, los fariseos preguntan a Jesús si es lícito sanar en sábado, reflejando el mismo contexto acusatorio que en Juan 5:10.

Lucas 6:7 muestra a escribas y fariseos observando a Jesús para acusarlo de sanar en sábado, paralelamente a la controversia en Juan 5:10.

Isaías 58:13 expande el principio del sábado a abstenerse de asuntos personales, subrayando la interpretación estricta reflejada en Juan 5:10.

En Lucas 23:56, las mujeres descansan en sábado según el mandamiento, contrastando con la acusación de los judíos al sanado por trabajar.