Éxodo 23:20-22 promete un ángel con el nombre de Dios para guiar a Israel; Josué se encuentra con este príncipe.

Hebreos 2:10 llama a Jesús el 'autor' (capitán) de la salvación, un cumplimiento tipológico de la figura del príncipe en Josué.

Apocalipsis 12:7 muestra a Miguel liderando ejércitos angelicales, eco directo del príncipe del ejército de Jehová en Josué.

En Apocalipsis 19:10, un ángel rechaza la adoración de Juan; contrasta con el príncipe aquí que acepta adoración, señalando su deidad.

Apocalipsis 19:11-14 describe a Cristo liderando los ejércitos del cielo, cumpliendo el rol del príncipe en Josué.

En Apocalipsis 22:9, el ángel nuevamente rechaza la adoración; resalta que el príncipe que aceptó adoración es probablemente el Cristo preencarnado.

Jueces 2:1 tiene al ángel de Jehová desde Gilgal; probablemente el mismo príncipe divino que Josué encontró, continuando la presencia de Dios.

En Génesis 32:2, Jacob ve ángeles como campamento de Dios; aquí Josué se encuentra con su príncipe, mostrando continuidad de los ejércitos celestiales.

Éxodo 12:41 llama a Israel 'el ejército de Jehová'; aquí Josué se encuentra con su príncipe, vinculando la liberación del éxodo con la conquista.

Daniel 8:11 menciona al 'Príncipe del ejército' como el líder divino del ejército celestial, en paralelo al comandante de Josué. Ambos se refieren a un líder militar supremo de las fuerzas de Dios.

Daniel 10:13 menciona a Miguel, un príncipe principal, paralelo a la figura del 'príncipe del ejército de Jehová' en Josué 5:14.

Daniel 12:1 identifica a Miguel como el gran príncipe que protege a Israel, como el príncipe en Josué.

Salmos 103:21 llama a todos los ejércitos de Dios a bendecirle — el mismo ejército celestial que lidera el comandante de Josué. Ambos enfatizan que los siervos divinos cumplen la voluntad de Dios.

En Daniel 10:21, Miguel es descrito como contendiendo, eco del príncipe que lidera el ejército de Dios en Josué.