En Josué 24:14, Josué ya había dado la misma orden de quitar los dioses ajenos — este versículo repite y refuerza el mandato.

Josué 24:19 advierte de inmediato que Dios es santo y celoso — destacando por qué es tan urgente quitar los dioses ajenos.

En Génesis 35:2-4, Jacob manda a su casa quitar los dioses ajenos — la misma acción exigida aquí en Siquem.

Jueces 10:16 registra que Israel realmente quitó los dioses ajenos y sirvió a Jehová — la misma obediencia exigida aquí.

En 1 Samuel 7:3, Samuel usa un lenguaje casi idéntico: 'quitad los dioses ajenos... y dirigid vuestro corazón a Jehová'.

1 Samuel 7:4 informa que Israel quitó a Baal y a Astarot — cumplimiento directo del mandato dado aquí.

Pablo argumenta que no se puede participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios — la misma incompatibilidad con dioses ajenos.

Pablo llama a los creyentes a apartarse de los ídolos, citando 'Seré su Dios' — aplicando directamente el mismo principio.

El desafío de Elías a dejar de claudicar entre dos pensamientos refleja directamente el llamado de Josué a escoger la devoción exclusiva a Jehová.

Oseas 14:3 renuncia a confiar en ídolos ('obra de nuestras manos') — coincidiendo con el llamado aquí a quitar los dioses ajenos.

En Jueces 10:15, Israel confiesa su pecado tras la opresión — un paso hacia el arrepentimiento que incluye quitar los dioses ajenos.

Job 31:28 identifica adorar a otros dioses como ser falso a Dios — el mismo pecado que Josué instruye quitar.

Oseas 14:2 llama a volver a Jehová con palabras — un llamamiento profético posterior al mismo tipo de arrepentimiento y abandono de ídolos.

Oseas 14:8 repite el llamado a abandonar los ídolos, con Dios declarando que no tiene nada que ver con ellos — reforzando la devoción exclusiva.

Salmos 119:112 usa 'incliné mi corazón' hacia los estatutos de Dios — un eco verbal cercano a inclinar el corazón a Jehová.