En Job 14:14, Job pregunta si el hombre como un árbol puede volver a vivir, contrastando la esperanza del árbol con la mortalidad humana.

En Job 19:10, Job dice que su esperanza es arrancada como un árbol, lo opuesto al potencial del árbol de retoñar.

En Job 15:32, Elifaz afirma que la rama del impío no será verde, oponiéndose directamente a la esperanza de Job de que un árbol retoñe.

Job 24:20 dice que la maldad es quebrada como un árbol sin esperanza, contrastando con el árbol de Job que retoña tras ser cortado.

En Daniel 4:15, el tocón dejado en el sueño de Nabucodonosor se asemeja a la esperanza de que un árbol cortado retoñe.

Daniel 4:23-25 usa la misma imagen del árbol cortado con tocón para simbolizar la humillación y restauración de Nabucodonosor, en paralelo a la esperanza de Job.

2 Samuel 14:14 compara la muerte humana con agua derramada que no puede recogerse, contrastando con el árbol de Job que puede retoñar.

Isaías 6:13 usa la misma imagen del tocón de árbol para representar un remanente de esperanza, haciendo eco directo de la metáfora de Job.

En Isaías 11:1, un vástago del tronco de Isaí repite la imagen del tocón que retoña, aplicada aquí al linaje del Mesías.

Salmos 88:10 pregunta si los muertos se levantan, reflejando el tema de Job de que los humanos carecen de la esperanza del árbol de revivir tras la muerte.

Eclesiastés 9:4 afirma que solo los vivos tienen esperanza, coincidiendo con la implicación de Job de que los muertos no tienen tal esperanza como el árbol.

Eclesiastés 9:10 describe el Seol como inactivo, reforzando el contraste de Job entre el renuevo del árbol y la finalidad humana.

En Isaías 27:6, Israel florecerá y llenará el mundo de fruto, una imagen de restauración similar al rebrote del árbol.