Job 13:5
Ojalá callarais del todo, porque os fuera sabiduría.
Referencia cruzada
En Job 13:13, Job exige silencio para hablar, cumpliendo su deseo en 13:5 de que sus amigos callaran como sabiduría.
En Job 11:3, Zofar rechaza guardar silencio, acusando a Job de mentiras, contrastando con el deseo de Job de silencio como sabiduría.
En Job 16:3, Job vuelve a lamentar las palabras vanas, repitiendo su deseo de que el silencio fuera sabiduría.
En Job 19:2, Job lamenta ser quebrantado por las palabras, reforzando que el silencio en Job 13:5 es más sabio.
En Job 32:1, los amigos finalmente dejan de responder a Job, cumpliendo directamente su deseo de silencio.
En Job 15:17, Elifaz insiste en hablar, oponiéndose directamente al deseo de silencio de Job en 13:5.
En Job 32:16, Eliú nota que los amigos finalmente callan, cumpliendo el deseo de Job en 13:5 de que se callaran.
En Job 16:2, Job llama a sus amigos 'consoladores molestos', reforzando que su hablar es inútil, la razón por la que deseaba su silencio.
En Job 15:3, Elifaz cuestiona razonar con palabras inútiles, reflejando la visión de Job de que el silencio es mejor que el habla vacía.
En Job 26:3, Job se burla del consejo inútil de Bildad, alineándose con su deseo anterior de que los amigos callaran.
En Job 18:2, Bildad le dice a Job que detenga sus palabras: un deseo paralelo de silencio, aunque desde el otro lado.
Proverbios 17:28 afirma que hasta el necio es tenido por sabio cuando calla, en paralelo directo con Job 13:5.
Eclesiastés 5:3 dice que la voz del necio se conoce por las muchas palabras, reflejando el valor del silencio en Job 13:5.
Amós 5:13 aconseja callar en tiempos malos, alineándose con el llamado al silencio como sabiduría en Job 13:5.
En Santiago 1:19, ser lento para hablar refleja el deseo de Job de silencio como sabiduría. Ambos afirman el valor de la moderación.