Jeremías 10:10 también proclama a Dios como el Rey viviente — afirmando directamente el mismo título usado en este versículo.

En Jeremías 48:15, el mismo título divino 'el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos' aparece en el juicio de Moab, reforzando la soberanía de Dios.

Jeremías 31:35 identifica a Dios como 'Jehová de los ejércitos' y Creador — reforzando la soberanía divina declarada aquí.

Jeremías 51:57 repite el título exacto 'el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos' — la misma declaración del juicio de Dios sobre Babilonia que sobre Egipto aquí.

Isaías 48:2 repite 'Jehová de los ejércitos es su nombre', usado por Israel hipócrita, contrastando con la declaración de Jeremías del poder de Dios.

Malaquías 1:14 llama a Dios 'gran Rey' y 'Jehová de los ejércitos', coincidiendo estrechamente con 'Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos' de Jeremías.

Salmos 95:3 llama a Dios 'Rey grande sobre todos los dioses' — el mismo título soberano afirmado aquí contra Egipto.

En Sofonías 2:9, el mismo juramento divino 'Vivo yo, dice Jehová de los ejércitos' introduce juicio sobre Moab, reflejando la fórmula de juicio aquí para Egipto.

Salmos 89:12 nombra a Tabor y Hermón como montañas que alaban a Dios, paralelo al uso de Tabor y Carmelo de Jeremías como símbolos de majestad.

Isaías 47:4 repite 'Jehová de los ejércitos es su nombre', vinculando el título de Dios como Redentor y Rey sobre las naciones.

1 Timoteo 6:15 llama a Dios 'Rey de reyes' – ambos versículos exaltan a Dios como soberano supremo, aunque Pablo lo aplica a Cristo y Jeremías a Jehová.