En Deuteronomio 28:26, los cadáveres se convierten en comida para las bestias — el mismo lenguaje de maldición que el llamado a devorar aquí.

En Jeremías 12:9, Dios llama a las fieras a devorar su heredad, idéntica imaginería de juicio.

En Ezequiel 39:17, las aves y las bestias son llamadas a un banquete de sacrificio, paralelando directamente el llamado a devorar.

En Apocalipsis 19:17, un ángel convoca a las aves a la gran cena de Dios, intensificando la imaginería del juicio.

En Apocalipsis 19:18, las aves son invitadas a banquetear con la carne de los muertos — imaginería paralela de bestias llamadas a devorar en juicio divino.

En 1 Samuel 17:46, David promete los cuerpos de los filisteos a las aves y bestias — el mismo motivo de bestias devorando a los caídos como juicio.

Jeremías 15:3 enumera a las bestias de la tierra entre los cuatro destructores de Dios — idéntica imaginería de bestias devorando como juicio divino.

Ezequiel 33:2 describe al atalaya ideal que advierte al pueblo, contrastando con los atalayas ciegos en Isaías.

Ezequiel 34:5 afirma directamente que las ovejas esparcidas se convierten en comida para las fieras por falta de pastor, coincidiendo con el llamado a devorar en Isaías.

Miqueas 3:5 condena a los profetas que extravían al pueblo, haciendo eco de la crítica de Isaías a los pastores codiciosos y ciegos.

Nahum 3:18 lamenta a los pastores dormidos y las ovejas esparcidas, paralelando directamente a los pastores fallidos en Isaías.

Zacarías 10:3 declara la ira de Jehová contra los pastores, el mismo contexto de juicio que las bestias llamadas a devorar en Isaías.

Mateo 9:36 describe al pueblo como ovejas sin pastor, revelando el estado vulnerable que en Isaías invita a las bestias a devorar.

Jeremías 23:1 pronuncia ay sobre los pastores que dispersan el rebaño — paralelo directo al contexto de malos líderes en Isaías 56.

En Ezequiel 29:5, Egipto es dado como comida a las bestias, compartiendo el motivo del juicio divino mediante la devoración.