Isaías 37:25 registra la jactancia de Senaquerib de tener agua abundante, contrastando con la desesperada bebida de orina que predice el Rabsaces.

Deuteronomio 28:53-57 expone la maldición del pacto de canibalismo en el asedio, que la burla cruda de Rabsaces sobre comer estiércol y orina repite como resultado inevitable de la rebelión.

2 Reyes 6:25-29 da un ejemplo histórico de canibalismo en el asedio de Samaria, confirmando la realidad del horror con el que Rabsaces se burla.

2 Reyes 18:27 es el relato paralelo del mismo evento, palabra por palabra idéntico, proporcionando el contexto narrativo más amplio.

Jeremías 19:9 profetiza que Jehová hará que los habitantes de Jerusalén coman a sus hijos durante el asedio, un cumplimiento posterior del mismo tipo de juicio que Rabsaces describe.

Lamentaciones 4:10 describe a mujeres compasivas hirviendo a sus propios hijos durante el asedio, un cumplimiento gráfico del tipo de desesperación que Rabsaces amenaza.

2 Reyes 18:26 registra la súplica de los oficiales para hablar en arameo, para que el pueblo no entienda, preparando la respuesta grosera del Rabsaces en el versículo 27.

2 Crónicas 32:11 presenta la burla del Rabsaces con otras palabras, enfatizando la muerte por hambre y sed en lugar de estiércol y orina.