Isaías 3:5
Y el pueblo hará violencia los unos á los otros, cada cual contra su vecino: el mozo se levantará contra el viejo, y el villano contra el noble.
Referencia cruzada
Isaías 11:13 profetiza el fin de la envidia de Efraín y la molestia de Judá, contraste directo con la lucha interna aquí.
Isaías 9:19-21 describe a personas devorándose unas a otras, Manasés contra Efraín, el mismo colapso social donde todos oprimen a su prójimo.
Isaías 1:4 también condena la corrupción y rebelión de Israel, compartiendo el mismo contexto profético de decadencia social que este versículo.
En Isaías 9:15, los ancianos son la cabeza, contrastando con el desorden en Isaías 3:5 donde son deshonrados.
2 Samuel 16:5-9 muestra a Simei, un hombre vil, maldiciendo al rey David, un claro ejemplo del vil contra el honrado.
En Malaquías 3:5, Jehová acusa a los opresores de trabajadores, viudas, huérfanos y extranjeros, cada grupo sufriendo en el colapso de Isaías 3:5.
En Zacarías 7:9-11, Jehová ordena no oprimir pero ellos se niegan, la brecha que desata el caos de Isaías 3:5.
En Miqueas 3:1-3, los líderes devoran al pueblo, un cumplimiento gráfico de la opresión y la inversión del honor en Isaías 3:5.
En Amós 4:1, mujeres ricas oprimen al necesitado, la misma opresión al pobre vista en el colapso social de Isaías 3:5.
En Ezequiel 22:7, se deshonra a los padres y se oprime al vulnerable, reflejando directamente al niño contra el anciano y la opresión aquí.
Eclesiastés 10:5-7 describe una inversión social donde los necios son elevados y los ricos humillados, haciendo eco del tema del vil levantándose contra el honrado.
Job 30:1-12 describe a hombres jóvenes y viles burlándose de Job, paralelando exactamente a jóvenes faltando el respeto a ancianos y viles contra honrados.
2 Reyes 2:23 da un ejemplo concreto de niños burlándose de un profeta anciano, coincidiendo con 'el niño contra el anciano'.
Levítico 19:32 manda honrar al anciano, contrastando directamente con la falta de respeto del joven hacia el anciano aquí.
En Proverbios 30:22, un siervo que reina perturba la tierra, ilustrando directamente la inversión social que Isaías describe.
En Job 30:12, los jóvenes se levantan para apartar a Job, haciendo eco de la misma inversión del respeto a los ancianos que en Isaías.
En Job 19:18, los niños pequeños desprecian a Job, paralelando directamente al niño actuando con soberbia contra el anciano en Isaías.
Zacarías 11:6 muestra a Dios entregando al pueblo en manos de sus vecinos — la misma opresión vecinal que Isaías 3:5 describe como colapso social.
En Eclesiastés 10:16, viene el ay cuando un niño es rey, vinculándose al niño que actúa con soberbia contra los ancianos en Isaías.
En Ezequiel 22:12, se condena el soborno y la extorsión al prójimo, una forma específica de la opresión general en Isaías 3:5.
En Miqueas 3:11, jueces y sacerdotes toman sobornos, la corrupción subyacente al desorden social descrito aquí.
En Proverbios 19:10, que un siervo domine sobre príncipes se considera impropio, alineándose con el tema de deshonra aquí.
Jeremías 9:3-5 describe engaño y opresión generalizados, reflejando el colapso social y la explotación mutua en este versículo.
En Santiago 2:6, los ricos oprimen a los pobres y los arrastran a los tribunales, un eco del Nuevo Testamento de la opresión aquí.
Santiago 5:4 ilustra la opresión descrita aquí con el pecado específico de defraudar a los trabajadores, haciendo eco del tema de personas oprimiéndose unas a otras.