Isaías 15:2 describe el rapado y la calvicie que acompañan al cilicio y llanto del versículo 3; ambos representan el duelo de Moab.

Isaías 15:5 describe llanto por las rutas de escape, no en los terrados, parte del mismo oráculo pero una escena diferente de duelo.

Isaías 3:24 incluye cilicio como señal de juicio, la misma vestimenta de duelo mencionada aquí, pero en un contexto de juicio diferente.

Isaías 32:11 llama a las mujeres complacientes a vestir cilicio, la misma señal externa de duelo, pero dirigida a una audiencia diferente.

Jeremías 48:38 hace eco directo de este versículo: lamento en los terrados y plazas de Moab, probablemente una cita del mismo oráculo.

Jeremías 48:37 describe las mismas costumbres de duelo—cilicio, cabezas rapadas, sajaduras—en el juicio de Moab.

Jonás 3:6-8 muestra a Nínive en cilicio y ceniza por arrepentimiento, mientras Moab viste cilicio en duelo; la misma prenda, diferente intención.

En 2 Samuel 3:31, David ordena cilicio y duelo por Abner, reflejando la misma señal externa de dolor.

Jeremías 4:8 ordena cilicio y llanto en respuesta a la ira divina, prácticas idénticas de duelo, pero para Judá, no para Moab.

Jeremías 7:29 llama a cortarse el cabello y lamentarse en las alturas—un ritual de duelo similar a Isaías 15:3, donde los moabitas aúllan y se visten de cilicio en los terrados.

Lamentaciones 2:10 muestra ancianos en cilicio y polvo, imaginería de duelo similar, pero por la caída de Jerusalén.

Ezequiel 7:18 también representa cilicio y cabezas rapadas como señales de juicio, aquí sobre Israel.

Amós 8:10 usa cilicio y calvicie para duelo en una fiesta convertida en lamento, imaginería paralela.

Mateo 11:21 menciona cilicio y ceniza como señal de arrepentimiento, paralelamente al duelo externo de Moab pero con un propósito diferente.