Ezequiel 30:3 introduce el 'día de Jehová' que este versículo describe, dando contexto inmediato.

Ezequiel 30:23 continúa la misma profecía, detallando la dispersión de los egipcios entre las naciones tras las tinieblas y el cautiverio.

Ezequiel 30:26 repite la promesa de dispersión, añadiendo 'sabrán que yo soy Jehová' como propósito del juicio.

Ezequiel 29:15 declara que Egipto será el más humilde de los reinos—continuando directamente la misma profecía de humillación y cautiverio.

Ezequiel 31:18 concluye el lamento por Faraón, reforzando el mismo juicio de la caída de Egipto.

Ezequiel 32:18-32 elabora sobre el descenso de Egipto al Seol, continuando la profecía de juicio.

Ezequiel 32:7 usa imágenes de tinieblas cósmicas para la caída de Egipto, reflejando el día oscurecido y la cobertura de nubes aquí.

Isaías 19:1 también habla de Jehová viniendo contra Egipto en juicio con imágenes de nubes.

Jeremías 43:7-9 sitúa a Jeremías en Tafnes enterrando piedras como señal del dominio de Nabucodonosor—vinculándose directamente a este juicio contra Egipto en la misma ciudad.

Jeremías 46:14 llama a un grito de guerra en Tafnes—reforzando la misma ubicación como escenario de la caída de Egipto.

Jeremías 46:20-26 profetiza el castigo de Dios sobre Egipto y sus dioses, en concordancia con el juicio aquí.

Jeremías 44:1 también nombra a Tafnes como lugar donde moraban judíos bajo juicio, vinculando el juicio de Dios sobre Egipto con la huida de Judá.

Isaías 10:27 también habla de romper un yugo, pero es para la liberación de Israel de Asiria, contrastando con el juicio de Egipto.

Isaías 14:11 describe el orgullo del rey de Babilonia llevado al sepulcro, reflejando la humillación del orgullo de Egipto.