Esdras 7:11
Y este es el traslado de la carta que dió el rey Artajerjes á Esdras, sacerdote escriba, escriba de las palabras mandadas de Jehová, y de sus estatutos á Israel:
Referencia cruzada
En Esdras 7:6, se describen las calificaciones y el favor divino de Esdras—las mismas razones por las que el rey concedió la carta autorizando su viaje.
En Esdras 7:7, se lista el grupo de israelitas que viajan con Esdras, proporcionando el contexto de a quién autoriza la carta a subir a Jerusalén.
En Esdras 7:21, el decreto del rey continúa, ordenando a los tesoreros que provean a Esdras—parte de la misma carta introducida en el versículo 11.
En Esdras 4:11, una copia de una carta acusatoria enviada a Artajerjes contrasta con el decreto real aquí que autoriza la misión de Esdras.
En Esdras 5:6, una fórmula similar de 'copia de la carta' introduce una investigación sobre el templo, reflejando la apertura formal del decreto real aquí.
En Mateo 23:13, Jesús condena a los maestros hipócritas que cierran la puerta del cielo—un marcado contraste con Esdras, quien enseñó fielmente los mandamientos de Dios.
En Marcos 7:1-13, Jesús reprende a quienes anulan la palabra de Dios con la tradición humana—opuesto al papel de Esdras como escriba devoto a la ley de Dios.
En Nehemías 8:1, el pueblo pide a Esdras que traiga el Libro de la Ley—cumpliendo el rol de enseñanza autorizado por la carta del rey aquí.
En Nehemías 8:9, Esdras y Nehemías instruyen al pueblo después de la lectura de la ley, mostrando el impacto de la comisión del decreto real.
Daniel 9:25 se refiere a un decreto para restaurar Jerusalén—muchos lo identifican con el decreto de Artajerjes en Esdras 7, siendo un vínculo cronológico clave.
Nehemías 12:26 también llama a Esdras 'el sacerdote, el escriba'—confirmando su doble rol durante el período postexílico.
En Mateo 23:2, Jesús reconoce a escribas y fariseos sentados en la cátedra de Moisés—Esdras ejemplifica al escriba fiel que enseña la ley de Dios.