Eclesiastés 4:2 declara a los muertos más felices que los vivos, apoyando directamente la afirmación de que el día de la muerte es mejor que el del nacimiento.

Eclesiastés 10:1 usa la misma metáfora del perfume: las moscas muertas arruinan el perfume, así como la necedad arruina el buen nombre.

Job 3:3 maldice el día de su nacimiento, alineándose con la preferencia de Eclesiastés por el día de la muerte sobre el del nacimiento.

Proverbios 22:1 se alinea directamente con 7:1: ambos priorizan el buen nombre sobre las riquezas, reforzando el valor de la reputación.

Cantares 1:3 vincula directamente el nombre y el perfume: 'tu nombre es como ungüento derramado', reforzando la comparación de Eclesiastés.

Isaías 57:2 describe la muerte como entrar en paz y descanso, apoyando directamente la visión de Eclesiastés de que el día de la muerte es mejor.

Filipenses 1:21-23 afirma que el morir es ganancia y el partir es mucho mejor, un fuerte eco de la preferencia de Eclesiastés por la muerte.

Apocalipsis 14:13 bendice a los muertos que mueren en el Señor, llamando a su muerte descanso, en consonancia con el mejor día de la muerte de Eclesiastés.

Jonás 4:3 dice explícitamente que es mejor morir que vivir, coincidiendo directamente con la afirmación de Eclesiastés de que el día de la muerte es mejor.

Isaías 56:5 promete un nombre eterno de parte de Dios, un contraparte divino al buen nombre terrenal valorado en 7:1.

Isaías 57:1 dice que el justo es quitado para ser librado del mal, haciendo eco de la afirmación de Eclesiastés de que la muerte puede ser mejor que la vida.

Lucas 10:20 cambia el enfoque de la reputación terrenal a tener el nombre escrito en los cielos, contrastando con el buen nombre temporal de 7:1.

2 Corintios 5:1 ve la muerte como obtener una morada eterna celestial, paralelamente a la idea de que la muerte es mejor que la vida terrenal.