Deuteronomio 25:5
Cuando hermanos estuvieren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño: su cuñado entrará á ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco.
Referencia cruzada
Génesis 38:8 registra a Judá ordenando a Onán cumplir el deber del levirato, el precedente del AT para esta ley.
En Génesis 38:9, la negativa de Onán a dar descendencia a su hermano es la violación clásica del deber del levirato, mostrando por qué se necesitaba la ley.
En Rut 3:9, Rut pide a Booz que actúe como pariente redentor, invocando directamente el espíritu del deber de levirato para continuar la línea familiar.
En Rut 4:5, Booz toma explícitamente a Rut para 'levantar el nombre del muerto', cumpliendo el principio de levirato de Deuteronomio 25:5.
Mateo 22:24 cita la ley del levirato directamente, usada por los saduceos para probar a Jesús sobre la resurrección.
Marcos 12:19 también cita la ley del levirato, presentada por los saduceos en su pregunta a Jesús.
Lucas 20:28 cita la misma ley del levirato, usada por los saduceos para desafiar a Jesús sobre la resurrección.
En Levítico 18:16 se prohíbe tener relaciones con la esposa del hermano, contrastando con Deuteronomio 25:5, que lo ordena tras la muerte del hermano.
En Rut 3:13, Booz ofrece cumplir el rol de pariente redentor, aplicando directamente la ley de matrimonio de levirato de Deuteronomio 25:5.
Mateo 14:4 condena el matrimonio de Herodes con la esposa viva de su hermano, contrastando con la ley de levirato que permite casarse con la viuda del hermano.
En Rut 1:11, Noemi dice que no tiene más hijos para ser esposos, destacando la limitación práctica de la ley de levirato.
En Rut 2:20, Noemi identifica a Booz como pariente cercano y redentor, preparando el escenario para un matrimonio tipo levirato.