En 2 Crónicas 29:25-30, Ezequías designa levitas para cantar alabanzas con instrumentos, un acto paralelo de adoración liderado por el rey.

En 2 Crónicas 30:21, la alabanza con cánticos ocurre durante una fiesta, similar al uso de cantores por Josafat, aunque el contexto difiere (batalla vs. fiesta).

1 Crónicas 16:29 usa la misma frase 'hermosura de la santidad', conectando las vestiduras de los cantores de Josafat con el llamado de David a la adoración.

1 Crónicas 16:34 cita el mismo estribillo de acción de gracias: 'Alabad a Jehová... porque su misericordia es eterna'.

1 Crónicas 16:41 describe a los designados para dar gracias usando el mismo estribillo 'porque su misericordia es eterna'.

Esdras 3:10 describe a levitas alabando con címbalos en la fundación del templo, reflejando el uso de cantores de Josafat en vestiduras santas antes de la batalla.

Salmos 29:2 usa la misma 'hermosura de la santidad' para la adoración, haciendo eco de la instrucción de Josafat de alabar a Dios en vestiduras santas.

Salmos 96:9 también ordena adorar 'en la hermosura de la santidad', paralelamente directo a la frase de alabanza en 2 Crónicas.

Salmos 106:1 comienza con el mismo llamado a dar gracias por el amor eterno de Dios, coincidiendo con el estribillo de Crónicas.

Salmos 107:1 usa el mismo estribillo 'porque su misericordia es eterna', vinculando la alabanza de Josafat con una fórmula estándar de acción de gracias.

Salmos 136:1-26 repite este estribillo en cada versículo, mostrándolo como una respuesta litúrgica central que los cantores de Josafat hacen eco.

Jeremías 33:11 también cita 'porque su misericordia es eterna' en una profecía de restauración del culto, conectando la alabanza con el gozo futuro.

Nehemías 12:27 describe una dedicación con cánticos e instrumentos, análogo al nombramiento de cantores por Josafat para alabar antes de la batalla.