Números 5:18
Y hará el sacerdote estar en pie á la mujer delante de Jehová, y descubrirá la cabeza de la mujer, y pondrá sobre sus manos el presente de la recordación, que es el presente de celos: y el sacerdote tendrá en la mano las aguas amargas que acarrean maldición.
Referencia cruzada
En Números 5:15, la ofrenda de grano de recordación se prepara—aquí en el v.18 se pone en sus manos, vinculando la ofrenda al ritual.
Números 5:17 describe el agua santa y el polvo del suelo del tabernáculo usados en el mismo ritual de celos.
Números 5:22 contiene el juramento de maldición que la mujer debe aceptar, vinculado directamente al mismo contexto ritual.
Números 5:24 da a la mujer el agua amarga para beber, continuando el mismo ritual de celos.
En Números 5:25, el sacerdote toma la ofrenda de grano de sus manos y la mece—esto continúa el ritual después del v.18.
En Números 5:26, el mismo ritual concluye con el sacerdote quemando una porción memorial en el altar, completando la ofrenda de celos.
Números 5:16 tiene al sacerdote acercándola; aquí la pone delante de Jehová con las ofrendas — un paso secuencial.
En Levítico 13:45, el leproso deja suelto su cabello como señal de impureza—el cabello suelto de la mujer aquí también indica vergüenza.
Levítico 2:2 describe la porción memorial de una ofrenda de grano — el mismo elemento usado aquí en el ritual de celos.
Levítico 10:6 prohíbe a los sacerdotes dejar suelto el cabello — lo opuesto a que la mujer suelte su cabello aquí.
1 Corintios 11:6 trata sobre cubrir la cabeza en la adoración, contrastando con el cabello suelto de la mujer sospechosa aquí.
En 1 Corintios 11:15, el cabello largo es la gloria y cobertura de la mujer—aquí soltar su cabello es señal de vergüenza, contrastando con la enseñanza de Pablo.
En Hebreos 13:4, Dios juzga a los inmorales y adúlteros—este ritual encarna el juicio divino sobre el adulterio.
En Apocalipsis 2:19-23, Jesús amenaza con juicio a Jezabel por inmoralidad sexual—juicio divino similar sobre el adulterio como aquí.