Hebreos 5:2
Que se pueda compadecer de los ignorantes y extraviados, pues que él también está rodeado de flaqueza;
Referencia cruzada
En Hebreos 7:28, el contraste entre los débiles sacerdotes humanos y la perfección de Cristo resalta la base para el trato benigno con la debilidad.
En Hebreos 4:15, la tentación de Cristo sin pecado explica por qué Él puede tratar con mansedumbre a los ignorantes y extraviados.
Hebreos 2:18 muestra la capacidad de Cristo para socorrer a los tentados debido a su propio sufrimiento, reflejando el trato benigno desde la debilidad en Hebreos 5:2.
En Hebreos 2:18, el propio sufrimiento de Cristo le permite ayudar a los tentados, la misma lógica de la debilidad del sumo sacerdote que permite la mansedumbre.
En Números 15:22-29, la ley del AT para pecados por ignorancia prefigura el trato del sumo sacerdote con los ignorantes.
En 1 Timoteo 1:13, la misericordia de Pablo por actuar con ignorancia refleja el trato benigno hacia los ignorantes en Hebreos 5:2.
En Marcos 8:2, Jesús tiene compasión de la multitud hambrienta, reflejando la capacidad del sumo sacerdote de tratar con mansedumbre a los necesitados.
En 1 Tesalonicenses 5:14, Pablo insta a la paciencia con los débiles, haciendo eco directo del trato manso hacia los descarriados.
En Mateo 14:14, Jesús sana a los enfermos por compasión, mostrando el mismo cuidado manso por los débiles.
En Mateo 9:36, Jesús tiene compasión de las multitudes desamparadas, reflejando el trato manso del sumo sacerdote hacia los ignorantes.
En Mateo 9:11, Jesús come con pecadores, ejemplificando el trato manso hacia los descarriados descrito en Hebreos.
En Levítico 16:6, el sumo sacerdote ofrece primero por su propio pecado, mostrando su propia debilidad que permite tratar con mansedumbre.
En Levítico 4:2, la ley aborda el pecado no intencional, proporcionando la categoría de 'ignorante' que el sumo sacerdote trata con mansedumbre.
En 2 Corintios 12:9, el poder de Dios se perfecciona en la debilidad, añadiendo propósito divino a la debilidad del sumo sacerdote.
En Ezequiel 45:20, la expiación por pecados no intencionales prefigura el ministerio del sumo sacerdote hacia los ignorantes.
En Números 20:10-12, la debilidad de Moisés al golpear la roca muestra cómo incluso los líderes comparten la fragilidad humana.
En Éxodo 32:8, el rápido desvío de Israel hacia la idolatría ejemplifica el extravío tratado con benignidad.
En 2 Corintios 11:30, Pablo se gloría en sus debilidades, alineándose con el reconocimiento de su propia fragilidad por parte del sumo sacerdote.
En 2 Corintios 12:5, Pablo vuelve a gloriarse solo en las debilidades, reflejando el tema de la limitación humana compartida.
En 2 Corintios 12:10, Pablo está contento en las debilidades, mostrando cómo la debilidad lleva a la fortaleza, una verdad relacionada.
En Gálatas 4:13, la enfermedad corporal de Pablo es un caso específico de debilidad como la del sumo sacerdote.
En Jueces 2:17, el desvío de Israel tras otros dioses ilustra el extravío con el que Cristo simpatiza.
En Éxodo 32:21-24, la excusa de Aarón por el becerro de oro ilustra la ignorancia y el extravío cubiertos por el sumo sacerdote.