Hebreos 11:13-15 describe a los patriarcas buscando una patria celestial — el mismo reposo mayor que la conquista de Josué no pudo proporcionar.

Deuteronomio 12:9 dice que Israel aún no había entrado en el reposo — el mismo reposo que el liderazgo de Josué no logró plenamente, según Hebreos.

Josué 1:15 promete reposo en la tierra — el reposo tipológico que Hebreos contrasta con el verdadero reposo sabático para el pueblo de Dios.

Salmos 78:55 describe cómo Dios estableció a las tribus en la tierra — el descanso histórico que Hebreos dice que la conquista de Josué no cumplió permanentemente.

Salmos 105:44 relata que Dios dio a Israel las tierras de las naciones — el mismo descanso de conquista que Hebreos argumenta no era el descanso final.

Éxodo 33:14 registra la promesa de descanso de Dios a Moisés — la misma promesa que la conquista de Josué solo cumplió parcialmente.

Deuteronomio 3:28 comisiona a Josué para guiar a Israel a la tierra — el mismo evento que Hebreos usa para mostrar que el descanso no era definitivo.

Deuteronomio 31:3 confirma que Josué liderará la conquista — el descanso histórico que Hebreos contrasta con el posterior descanso sabático.

Josué 11:23 dice que la tierra descansó de la guerra tras la conquista de Josué — el mismo descanso que Hebreos dice no era el definitivo.

Josué 22:4 declara que Dios dio reposo a las tribus orientales — un reposo parcial que prefigura el reposo completo al que Hebreos apunta.

Josué 23:1 afirma que Dios dio descanso de los enemigos — un descanso temporal que sirve como tipo del descanso eterno en Hebreos.

Hechos 7:45 relata a Josué llevando el tabernáculo a Canaán — el mismo Josué que, según Hebreos, no pudo dar el reposo final.