2 Reyes 24:1 da el relato paralelo de Nabucodonosor viniendo y Joacim sirviéndole tres años, el mismo evento que su atadura aquí.

Daniel 1:1 registra el mismo asedio de Jerusalén en el tercer año de Joacim, paralelo directo a Nabucodonosor viniendo contra él.

Daniel 1:2 continúa: Dios entregó a Joacim en mano de Nabucodonosor y los utensilios del templo fueron llevados, el mismo evento que la atadura.

Habacuc 1:5-10 profetiza que Dios levanta a los caldeos para juzgar a Judá; este evento en 2 Crónicas es el cumplimiento.

Deuteronomio 28:36 es la maldición del pacto que predice el exilio del rey y el pueblo; el cautiverio de Joacim cumple esta advertencia específica.

2 Reyes 25:7 describe el destino similar de Sedequías, también atado y llevado a Babilonia, reflejando el patrón de juicio sobre los reyes de Judá.

Esdras 5:12 recuerda la misma deportación por Nabucodonosor, atribuyéndola a la ira de Dios, confirmando la causa del cautiverio de Joacim.

Jeremías 22:19 predice el entierro deshonroso de Joacim, un aspecto diferente de su juicio en comparación con ser llevado cautivo a Babilonia.

Habacuc 1:6 profetiza el levantamiento de Babilonia, la misma nación que ataca aquí, mostrando la soberanía de Dios.

2 Reyes 24:2 añade que Dios envió bandas de caldeos, sirios, moabitas y amonitas para destruir Judá, contexto más amplio del juicio contra Joacim.

2 Reyes 24:6 registra la muerte de Joacim y su sucesión, un relato diferente de su final comparado con ser atado para Babilonia aquí.

Esdras 6:5 menciona que Nabucodonosor llevó los utensilios del templo a Babilonia, una consecuencia relacionada de la misma invasión, aunque centrada en objetos.

Salmos 79:1 lamenta la invasión de las naciones y la profanación del templo, la misma conquista babilónica que llevó al cautiverio de Joacim.