Ezequiel 1:7 describe los pies de los querubines brillando como bronce bruñido — coincidiendo con la apariencia de bronce del hombre en 40:3.

En Ezequiel 47:3, el mismo hombre con el cordel de medir mide las profundidades del agua, continuando la geografía simbólica de la visión del templo.

Ezequiel 41:1 detalla la medición de la nave del templo, una continuación directa de la misma visión y proceso de medición.

Ezequiel 42:1 continúa el recorrido del templo, describiendo las cámaras medidas como parte de la misma visión.

Ezequiel 42:16 registra la medición del lado oriental con la caña, un acto específico dentro de la misma visión del templo.

En Ezequiel 43:6, el mismo hombre con la vara de medir continúa guiando a Ezequiel dentro del templo, mostrando el progreso de la visión.

Ezequiel 1:27 muestra la apariencia de Dios como metal resplandeciente, similar al hombre de bronce, pero aquí es la gloria divina.

Daniel 10:6 añade que sus pies eran como bronce bruñido, en paralelo directo con la apariencia de bronce del hombre en Ezequiel 40:3.

Zacarías 2:1 también presenta a un hombre con un cordel de medir, reflejando la visión de Ezequiel de medir la ciudad restaurada.

En Zacarías 2:2, el hombre con el cordel de medir va a medir Jerusalén, en paralelo directo con la tarea de medición de Ezequiel.

Apocalipsis 1:15 describe los pies de Cristo como bronce bruñido, haciendo eco del hombre de bronce en Ezequiel 40:3.

Apocalipsis 11:1 describe una caña para medir el templo, haciendo eco de la vara de medir de Ezequiel en un contexto del nuevo pacto.

Apocalipsis 21:15 tiene un ángel midiendo la Nueva Jerusalén con una caña de oro, continuando el motivo de medición de Ezequiel.

Amós 7:7 muestra una visión similar de la norma de medición de Dios: una plomada sostenida por Jehová, en paralelo con la vara de medir.

Zacarías 1:16 promete un cordel de medir extendido sobre Jerusalén para su reconstrucción, haciendo eco de la vara de medir para el templo.