1 Reyes 7:49
Y cinco candeleros de oro purísimo á la mano derecha, y otros cinco á la izquierda, delante del oráculo; con las flores, y las lámparas, y despabiladeras de oro;
Referencia cruzada
Éxodo 25:31-40 provee el modelo para el candelero, que los diez candeleros de Salomón replican en el templo.
Éxodo 25:38 especifica las mismas tenazas de oro para el candelero del tabernáculo, mostrando continuidad en el diseño.
Éxodo 37:17-24 registra la construcción real del candelero del tabernáculo, modelo para los candeleros del templo aquí.
Éxodo 39:37 lista el candelero de oro y sus utensilios para el tabernáculo, mostrando continuidad con los diez candeleros de Salomón en el templo.
Éxodo 40:24 coloca el candelero frente a la mesa en el tabernáculo, reflejando la disposición de los candeleros frente al santuario interior en el templo.
Éxodo 40:25 registra el encendido de las lámparas delante de Jehová, en paralelo directo con la función de los candeleros de oro en el templo.
2 Crónicas 4:7 relata los mismos diez candeleros de oro, cinco a cada lado, confirmando la disposición de los candeleros del templo.
2 Crónicas 4:7 vuelve a mencionar los diez candeleros de oro, ofreciendo un relato paralelo de los mismos utensilios del templo.
Apocalipsis 1:20 interpreta los siete candeleros de oro como las siete iglesias, usando el candelero del templo como tipo de la presencia de Cristo.
Apocalipsis 2:1 muestra a Cristo caminando entre los candeleros de oro (las iglesias), aplicando directamente la imagen del templo a la era de la iglesia.
Levítico 24:4 ordena la disposición perpetua de las lámparas sobre el candelero de oro, lo cual se repite aquí.
Jeremías 52:19 registra que los babilonios tomaron estos mismos objetos de oro, contrastando la creación con la destrucción.
Zacarías 4:1-3 presenta un candelero de oro de siete brazos con dos olivos, desarrollando simbólicamente la imagen del candelero del templo.
Zacarías 4:2 describe un candelero de oro con siete lámparas, un paralelo profético al del templo.
Zacarías 4:11-14 identifica los dos olivos como ungidos, extendiendo el uso simbólico del candelero del templo a una visión profética.
Números 4:9 enumera estos mismos utensilios del candelero cuando se cubren para el transporte, añadiendo contexto procesal.